第四百八十九章 挑衅道劫的意义（1/2）

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象征着无穷罪愆、业力的道种文字幻化成一具棺木，棺盖微微打开，漆黑的液态物质从空中浇灌而下，如同无数污秽交杂在一起的脏质，与此同时、愤怒、偏执、恐惧、嫉妒、贪婪等极端情绪弥漫开，又变幻成种种实质景象。（首发）

光是看着，罗丰和素媚就觉得自身的识海中被狠狠投下了一块巨石，激起水花朵朵，涟漪阵阵，忍不住心神摇动，难以自持。

业障道劫的形式又和前两种截然不同，它并不是予以实质性的伤害，而是攻击道心和精神，凡心性欠缺者，很容易沉沦其中，难以自拔。

尽管表面上看起来，业障道劫的威势要远小于前两重道劫，除了令人觉得杂念丛生，焦急烦躁外，似乎瞧不出哪里厉害，实则内中的凶险不足为外人道。

相比看得见摸得着的实质攻势，这种隐秘的心性较量更叫人忌惮，假如是不精通此道的人，除了用心性硬抗外，并没有其他的方法。

不过此类劫难，皆有一个特点，便是难者不会，会者不难。

事实上，凡是佛门弟子，在晋级天人时几乎都要遭逢这一道劫，所谓脱去业力而证果位，他们又岂会没有针对的手段

只见岳鼎不慌不忙的单手结印，面上现出彻悟途径，顿悟真理的圆觉表情，凡人的七情六欲仿佛皆离他远去，只剩下辨识万物的智慧。

“大乘渡厄法，菩提印！”

菩提者，智慧也。

人若拥有了智慧，就能解决一切烦恼，即便诸般业力加身，也能找到超脱之道，正如三千大道中，菩提大道能够克制业障大道。

岳鼎宛如化身光明佛，周身散发智慧圆觉的光芒，助人大彻大悟，明心见性。

业障道劫化身的污秽脏质，被智慧之光一照，立式烟消云散，如同遇见光明的黑暗，难以存世。

片刻的纠缠后，业障道劫始终无法近身，直到漆黑棺木中再也流不出脏质，遍布虚空的欲念幻象就此消散，而棺木中传出了一声叹息，就像是为不能拉对方入魔而遗憾。

乌云消散，光风霁月，第三重道劫就此终结。

第四重道劫没有紧跟着降下，仿佛还在穹顶酝酿，这印证素媚所说的话，道劫每三重为一波，每一波过去后都会有片刻休息的时间。

岳鼎这回也不着急催道劫降落，趺坐地面，修养伤势，他不惧真气消耗，也有昙华法补助精气，唯独心神的疲倦不是那么好恢复。

菩提印并非《大乘渡厄经》中最强的法印，可长久以来他都不曾掌握，直到四年前亲眼目睹了夜摩天的涅槃重生，这才明觉开悟，掌握了这道法印。

别看他风轻云淡的将业障道劫消弭，实则于无形的心神较量中，损耗严重，无论哪一种道劫，都不是能大意轻忽的。

道劫的暂停，对于观战的素媚和罗丰而言，同样是难得的休息时间，观摩道劫可不是件轻松的事情，尤其将自己代入其中，思考破解之法时，更是大耗心力。

通天古书称赞道：“这熊汉子的确是大智若愚，他最初的挑衅行为实则是一种战术策略，原本按照惯例，道劫的威能是会越来越强，最初三道通常是后天大道，容易渡过，而最后三道则是凶险莫测的先天大道，于是弱者越弱，强者越强，这种情况令许多人望而生畏，不得不中途放弃，或者在最后三重道劫下灰飞烟灭。

但此人的挑衅行为，看似无谋，实则将危险性较大的力之大道提前触发，和较弱的剑之大道以及业障大道一起组成第一波，为最后的道劫减轻了压力。试想若是力之大道留到最后触发，哪能像对付剑之大道一样争取到疗伤的时间”

牟修楼陀若有所思：“通过刺激大道集合的意识，从而提前引发较为危险的道劫，合理调整每一波道劫的难度，这种方法闻所未闻，不过白猫黑猫，能逮耗子的就是好猫。”

罗丰质疑道：“若只是挑衅就能诱引道劫提前降落，为何前人会不知道我不觉得岳鼎是古往今来第一狂人。”

通天古书道：“估计和大道的性格偏向有关，有些大道意志是受不得刺激的，一受刺激就会迫不及待的跳出来揍你，而有些大道意志则较为温和，不会受挑衅，又或者孤傲得不将你放在眼里，也就懒得理会你的挑衅。而且每个人遭遇的道劫皆不相同，加上道劫的威能又与你自身的修行偏向相关，并非性格暴躁的大道就更强，换成是你，哪怕能引发力之大道，估计也是弱不禁风的花拳绣腿，因此这个方法不具备普适价值。”

罗丰点了点头，随即转身询问素媚：“继续刚才的话题，请告知我关于天人元丹的事情，我所知晓的情报是以前的老黄历。”

通天古书郁闷的自暴自弃：“反正俺是跟不上时代的老古董。”