590、壁题心，笔化龙（1/2）

泽名一直老老实实以此修炼，本就是山中一道人，以他的修为也不kěnéng如师尊那般写出nàme非凡的气韵。成年之后，人的笔迹yijing定型了，字怎么写都是那样，无非是更为工整一些而已。如此虽能得金丹九转圆满，却无法突破修为大成之境。

可以想象一个人手中的笔总是nàme难以落下，每次都不追求字能写成shime样，只求能把它写完而已，却从未在修炼之外好好的去学习书法”“小说章节更新最快。当成年之后笔迹定型，又如何做到形神皆妙呢和光意识到这yidiǎn的shihou，却有点晚了，于是重症下猛药，他收集世间各类名家书帖，就让泽名专修书法十年，体会那意境气韵，并直言泽名所缺何处。

寻常人想练成一代书法大家，哪是nàmerongyi的，更何况一个成年人扭转已形成的风格呢泽名后来在题心壁前入妄，妄境中临帖、创作，甚至成了中国有名的书法大师。可是每每出离妄境来到题心壁前，写下的一幅幅字还是不能令人mǎnyi。就这样习书十年后，泽名终于破妄大成，那时他yijing四十五岁了。

和光介绍了泽名当初在题心壁的修行经历，成天乐等人半天都没说话，一方面是在感慨和思考，另一方面也不太好发表过多的议论。泽名就是履世的师父，和光前辈尽可以评说ziji的徒弟，但晚辈若是在这此品头论足，未免不合礼数。

和光还说了一件很有意思的事，就是泽名的妄境，他指出了泽名修行所缺。泽名则在妄境中临帖创作，甚至成了中国有名的书法大家。这样的妄境一定持续了多年。但修炼化妄之法，并不是一味于妄境中入定。在破妄之前仍然有个guog，不断的出离妄境回到现实再进入妄境，就如在两个shijiè之间反复穿越。

只有那些受妄境所困或者沉迷于妄境不愿脱身者，才会一味定坐于妄境中，每当神气耗尽才会回到现实，待涵养恢复后又再度入妄。对于这种人而言，人世间的一切yijing不能使他们流连，那妄境中的感受才是他们这一世的追求。这样的话很难破妄，甚至会在妄境中直至寿元的尽头而坐化。

如此亦可见妄境的凶险。但在外人看来这是凶险，但在入妄者本人看来却未必，他们享有的人生时光与现实中是yiyàng的，而且一生终于获得了心想事成的无上满足。有些人是ziji堪不破也不愿意堪破，而还有一些人是缺乏点醒。

成天乐也曾遭遇了无声无息的凶险，被妄境所困不得脱。不是他ziji要沉迷其中，而是自以为yijing出离了妄境回到了现实，其实还是妄中之妄，这段经历他méiyou对任何人讲过。自古弟子妄境可以不言、师父也不会勉强追问。但泽名显然说出了ziji妄境中的某些事情，或许是觉得这些没必要隐瞒，或者是有必要向师尊请教，而和光今天也转述了。

过了好半天。还是成天乐首先开口道：“前辈点化之妙，令晚辈深感敬佩！这次拜山不知能否有缘见到泽名真人”

履世赶紧解释道：“师尊最近很忙，并不在山中。他前不久当选了中国书协副主席。这两天在纽约访问呢，正举行一个大型的个人书法艺术展。”

成天乐吃了一惊。心中的gǎnjiào难以形容，而姜璋则“啊”的一下惊讶出声。和光却笑吟吟的看着史天一道：“这位题龙山的小道友。你所修法诀得有自题龙山传承，一心想重振题龙山宗门，可知题龙山为何要叫题龙山”

题龙山位于云贵深处，是一个修行门派之名，并不是一座山的名字。它的宗门道场当然是在一座山中，可那座山根本无名，史天一就是当地山村里的孩子，也从来没听说过附近有题龙山这个地名。他很恭谨的答道：“本门创派祖师，法号题龙真人，所以宗派亦名题龙山，就如正一门师祖为正一真人。”

和光意味深长道：“正一这个法号，是当年唐明皇册封的，原因很复杂。而你yijing进入正一三山好几次了，但还是第一次来这题心壁吧三百六十年前题龙山的创派祖师韦宗达前辈，也曾像你今日这般到正一门拜山，来到这题心壁前。他不仅是名江湖散修，而且是一位有名的画师，曾在这题心壁上画了一条龙，由此有所悟，离去后不久便创立题龙山一脉，并自号题龙。”

成天乐等人又吃了一惊，没想到今天史天一入正一三山，竟追溯到了宗门的源头。史天一的gǎnjiào更是震撼万分，赶紧上前向着和光真人以及他身后的题心壁下拜道：“晚辈竟从未听说过，多谢前辈今日告知！”然后又顿首数拜。

等史天一拜完之后，和光一挥袖将他扶起道：“ruguo你打开宗门道场，见到了题龙山历代典籍，自然就会qingchu这一段记载了。……我早先就听说有一名题龙山弟子在芜城修行，后来你又数次进入正一三山，今日算是缘法已至。”

史天一不zhidào该说shime才好，只得拱手再拜。和光又对成天乐道：“成总，今天来了就是有缘，怎可过此壁而不留痕呢也写一篇吧，让老道我开开眼界。”