第十卷 一、贝尔纳僧侣街上格兰古瓦妙计连生 · 1（1/2）

彼埃尔·格兰古瓦自从看见整个局面急转直下，剧中主要几个人物肯定会遭到绳吊、绞刑诸如此类不愉快的事情，就不想去过问了。他认为，归根到底，无赖汉还算是他在巴黎最合得来的伙伴，所以至今还跟他们待在一起。而无赖汉却继续关心着埃及姑娘的生死存亡。他觉得这也十分自然，既然这些人像她一样，前途无非是迟早去见夏莫吕和托特律，不像他自己这样骑着飞马佩加苏斯(1)，神游于想象的王国。他从他们的言谈得知，他那摔罐成亲的妻子已避难于圣母院，他也就怡然自得了。不过，他倒没有感到冲动，要去探望她。他有时思念小山羊，仅此而已。况且，他白天必须耍把式混饭吃，晚上还得草拟控告巴黎主教的诉状，因为他记住了主教的水磨溅了他一身水，至今耿耿于怀。同时，他还从事评注诺瓦戎和屠尔奈主教博德里-勒-鲁日的不朽名著《de cupa petraru》(2)，由此他对建筑艺术有了浓厚的兴趣。这一爱好在他内心中代替了对于炼金术的爱好，其实前者原是后者自然的结果，因为炼金术与营造艺术原是密切相关的。格兰古瓦只是从爱好一种思想，转变为爱好这一思想的形式。

(1)缪斯的坐骑。

(2)拉丁文，《石塑》。

一天，他滞留在圣日耳曼-奥罗瓦教堂附近的通称“主教讲坛”的大房子拐角处，就在另一栋名叫“国王讲坛”的建筑物对面。“主教讲坛”内有一座美丽的十四世纪小教堂，其高坛面临街道。格兰古瓦满怀虔诚地察看外部的雕刻。这时他享受着唯我的、排他的、无上的乐趣，也就是一般艺术家看见世上无一不是艺术、而世界也就寓于艺术的那种乐趣。突然，他感觉到有一只手重重地落在他的肩头。他扭头一看，原来是他的老朋友、以往的老师副主教先生。

他一下子愣住了。他好久没有见着副主教，而且堂克洛德这样庄重、激情的人物只要碰见，总是会使任何一位怀疑派哲学家失却平衡的。

副主教半天不做声，格兰古瓦恰好可以趁此机会观察他。他发现堂克洛德容颜完全改变，脸色苍白得犹如冬天的早晨，两眼凹陷，头发几近全白。终于，教士打破沉默，以平静然而冷漠的声调说道：“您一向可好，彼埃尔?”

“我的身体?”格兰古瓦答道：“嘿，嘿!可以说还马马虎虎吧。不过，整个而言，还很好。我干什么都不过分。您知道，老师?身体好的秘诀，按照希颇克腊特斯的说法，id est，cibi，pot，ni，ven，onia oderata st(3)。”

(3)拉丁文，在于：吃，喝，睡，爱，都要节制。

“这么说，您毫无烦心事啰，彼埃尔君?”副主教凝视格兰古瓦，又说。

“确实，没有。”

“您现在在干什么?”

“您看见的，老师。我在研究这些石头雕刻，这浮雕的塑法。”

教士笑笑——是一种苦笑，仅仅牵起一边嘴角，——说道：“您觉得挺有趣的?”

“天堂一般!”格兰古瓦叫道，倾身细看雕刻，面露得色，就好像是在解说有生命的现象，说道：“您难道不觉得，比方说，这浅浮雕的《变形记》刻得极有章法，玲珑可爱，细致耐心么?您再看这小圆柱。您哪里还能找到斗拱上的叶饰的刀法更为柔和、更带爱抚的感情?这儿，若望·马伊文的三个圆浮雕。这还不是这位伟大天才的最佳作品。尽管如此，人脸上率真表情、温情的流露，人体姿态和衣饰的欢畅和悦，还有这样不可言传的赏心悦目弥补了一切缺点。这一切使得这些小人像都这样明快飘逸，甚至犹有未尽之意哩。您不觉得这些都很有趣么?”

“倒也是，”教士说。

“您要是进小教堂里面去看看，还要妙哩!”诗人激发起饶舌的热情，又说：“到处都是雕刻。就跟白菜心那样瓷实紧凑!圣坛所更是肃穆罕见，真是我在别处没有见过的!”

堂克洛德打断他的话：“这么说，您很幸福?”

格兰古瓦十分激动地回答：

“当然幸福!我最初是爱女人，以后爱动物，现在我爱的是石头!石头跟动物、女人一样有意思，而不那么薄幸!”

教士一只手捂住额头——这是他习惯的动作。

“真的吗?”

格兰古瓦答道：“您看，人的乐趣各不相同!”他挽住教士的手臂，教士也就由他挽着。他又把教士拽进“主教讲坛”楼梯小塔的下面，说道：“这儿有座楼梯!每次我见着，都很高兴。这是全巴黎刻凿得最质朴、最希罕的楼梯。每一石级都是下面打成了斜面的。它的美丽和淳朴在于：每一石级宽度都在一尺左右，它们互相纽结、嵌合、镶入、串接、勾连、切交，彼此咬合得真是天衣无缝，纤细美妙!”

“您也不企求什么?”

“不。”

“也不惋惜什么?”

“无所惋惜，也无所要求。我的生活都安顿好了。”

克洛德说：“人安顿好的，世事演变会把它打乱。”

格兰古瓦回答：“我是皮浪(4)派哲学家。我把一切都维持平衡。”

(4)皮浪(约前365—前275)，古希腊怀疑论哲学奠基人。

“您怎样糊口呢?”

“我随时还写点叙事诗和悲剧，不过，收入最多的，是老师您知道的那种手艺：牙齿上摞椅子叠罗汉。”

“这种职业对于哲学家来说太粗鄙了吧?”

格兰古瓦说：“也还是平衡的。一个人有了一种思想，在什么东西里都可以发现这种思想(5)。”

(5)既指抽象的“维持平衡”，也指具体的耍把式中的平衡。

“这我知道，”副主教回答说。

沉默了一会，教士又说：

“不过，您还是很贫苦吧?”

“贫虽贫，并不苦!”

恰在这时，传来一阵马蹄声，这两个交谈的人看见街道另一头骑马驰来了一队御前侍卫弓手，戈矛高举，由一名军官率领。这支马队声势赫赫，登登登践踏着路面。