第二十一章、修仙的动力（1/2）

关于张坚向张禄所讲述的来龙去脉，根据张禄个人的理解，再添加上来自穿越前的一些基础知识、词汇概念后，大致是这样的：

升仙之后，原本的凡人无论在肉体还是在意识方面，都有了脱胎换骨的转变，居于广袤无垠的天界，没有生老病死，没有恩怨纠葛，尽享欢愉，福寿永年，其实根本就不需要什么领导者。据说前一代也曾以轩辕黄帝为尊，但黄帝虽然仙龄短于赤松子、容成子等辈，却德高望重，大家伙儿有事儿聚会的时候，得以列坐首席，仅此而已，可以算“仙人之首”，但还不是“天上之主”。

只是近三五百年以来——这是就地上时间而论的，天上的时间流转自然与地上不同，并没有日月运行（刘累居所悬挂的那一轮红日，也只是一个虚像而已），所以也不会有年、月、日的区隔——仙人们突然遭受到来自外界的威胁，所以被迫要推举一位首领出来，统筹诸事，以抗外敌。

倘若说地上和天上分属不同的位面，那么天上之外还有第三重时空，并且是就连仙人也莫名所以的时空。有的仙人揣测，天界是高于地上的（不是就位置而论），而这第三重时空则与天界等同，按照民间不靠谱的说法，就是所谓的鬼界、冥界或者魔界；另外某些仙人则认为，第三重时空更高于天界，失踪的盘古、伏羲、女娲，以及其后的黄帝、赤松子等仙，就是破碎虚空，又升入那更高一层界域去啦。

但是这第三重时空与天界之间，本来是并没有交汇的，不象天界和凡界那样，凡人固然不可能轻易登仙，仙人却可以随心所欲地去往凡界——张坚就是一个很好的例子。所以第二种揣测遭到最多的反驳就是：我等固然境界不到，无可再度飞升，那么古仙和黄帝他们，为什么就没想着回来指点一下后辈呢又为什么会有异物从第三重时空穿来，威胁天界呢

是的，大概三五百年之前，突然在天界各处出现了很多“天隙”，也就是通向另外一个时空的单向通道。这个通道对仙人们是不开放的，曾经有多位仙人尝试了各种方法想要入内勘探，却全都铩羽而归——要么压根儿就过不去，要么探出一只手，则手立化飞灰。然而却有一些无形无状，甚至连感应都很难感应得到的异物，通过天隙进入了天界。

就跟张禄在法王寺中的遭遇很象，仙人们发现了一些似乎根本就不存在的存在，而这些不存在的存在行经之处，不仅仅仙人们自造的幻境瞬间崩塌，就连天界的基础——清纯而浓厚的元气——也象感染了疾病似的逐渐萎缩。因为不知道来由，又无可名状，所以他们习惯上称这种异物为“祟”。

某些仙人认为，这种祟是来自异域的妖魔，以湮灭现有宇宙为其目的；另外一些仙人则认为，祟根本不是有意识的生命体，而只是更高层次的界域对这个子界域的自然侵害罢了。举例来说，倘若天界是间茅草屋的话，那么祟就是突然刮起的一阵狂风，狂风固然会摧垮草屋，可狂风终究是无意识的，产生狂风的大自然同样无意识。

只是不管怎么说，仙人们不可能坐以待毙，而必然要群策群力，抵御这来自天外的祟，所以才公推刘累为天公，把原本松散的仙人社会凝聚成一个整体。经过一番努力，仙人们终于逐一消灭了侵入天界的祟，然而却无法堵住天隙，源源不断地仍然有更多祟通过天隙涌来。这始终防守，无法进攻，而且敌人也貌似无穷无尽，永无止歇，迟早就只有失败一途。而且仙人们会想了，我修炼多年，从凡人得登仙界，本来是想长享仙福来的，难道几万年甚至更长的寿命，就要这么看不见前途地一直战斗下去吗何时是个了局啊！

于是他们最终决定，推选出一名智者来卜算前程，寻求解决之道。

正如同前不久郄俭对张禄所解释过的那样，占卜之道也是有其原理的，凡事有因必有果，诸因相缠，诸果汇聚，就使得未来虽然晦暗不明，但多少也有些脉络可循。当然啦，要推算整个天界的前途，别说凡人了，就连一般仙人都办不到——或者即便办到了，卜算出了发展的多种可能性之一，实现的概率也实在太低，不可能作为行动的指导原则。

所以最后，诸多仙人汇仙法于一名智者之身，进行了一场空前绝后的大卜算、大预测。预测的结果，有好消息也有坏消息：坏消息是，倘若不能解决天隙问题，则最多五百年，不仅仅天界会彻底湮灭，就连凡间也将化为乌有——一句话，这个世界将彻底被祟所消灭；好消息则是，对于天隙，并不是毫无解决的办法。

但是解决的办法究竟是什么呢那位智者并没能得出明确的结果，只知道重任将落到下一位修道升仙者身上——注意，是目前尚未修道者，而不是已经接近升仙的裴玄仁之辈。于是天公下令，派张坚巡行下界，去各处探访好的修仙苗子，把他们引导入门，并且促其早登天界。

这任务之所以落到张坚身上，是因为他升仙较晚，对于人世间的情况还比较熟悉——西汉、东汉，终究都是汉朝嘛。你要是让夏代升仙的天公本人……本仙，或者派更早升仙的东王公、西王母下凡，光假装凡人就装不象，语言、服饰、礼仪、社会规范，甚至连部分山川走势都已迥然不同了呀。

天公刘累既是仙人公推出来的首领，又可以算是张坚的师祖，既然有命，张刺谒不敢不遵，于是在十数年前便下凡界，四处寻访。当然啦，好苗子不是一眼就能瞧出来的，还得贴近观察，甚至测试，这正是他混进郎官队伍，跟张禄做了那么长时间同僚的原由所在。

据张坚说，他下凡以来，先后找到了十多人，其中陆续有在修行过程中被剔除的——比方说天赋不足、心性不坚——最终只剩下包括张禄在内的三个人。其实张禄也属于心性不坚的家伙，他对于修道长生并没有足够的渴望，对凡间花花世界始终眷恋，问题是来历特殊，超级诡奇，所以张坚仍然一直观察着，不肯轻言放弃。

然后果然就出了事儿了，张禄竟然遭到祟的袭击。理论上祟所来之世与天界之间有天隙相通，而天界与凡间几乎算是敞开着大门，祟通过天界而入侵凡间，本是很容易的事情。但祟却始终侵扰天界，而不肯踏足凡间，仿佛吃饭要一口一口地吃，没先把天界咽了，就不下筷子动碗里的凡间一般。祟会侵扰人间吗不能说完全没有，但仙人们此前并没有明确的发现，张禄的经历，可以说是开天辟地头一遭。

张禄听到这儿，不禁追问了一句：“那果然就是天外来的祟吗”你又没有亲眼见到，只是听我的描述，就可以如此肯定吗张坚点点头说：“先无极而后太极，太极生两仪、化四象，造成万物。故万物皆有，生而无者，非祟而何”

根据道家的说法，这个宇宙最初处于“无极”状态，既没有中心又没有边界，既没有起初又没有终结，无前后内外，无上下左右——说白了，那是一种只存在于理论上的，连抽象概念都并不存在的阶段。

无极之后就是太极，是宇宙最初的生化状态，有无相杂，混沌一片。也就是说，无是对应有而产生的概念，有无本为一体，无极时代没有有，也没有无，太极时代则有了有，也有了无。然后太极化生出阴阳两仪，两仪又生出四象（太阳、少阴、少阳、太阴），现在这个有凡有仙，有天有地，有时间有空间的宇宙，也就从此诞生了出来。

所以在这个宇宙中，无物皆为有，既包括实体的生物、非生物，也包括虚指的各种概念，在意识层面上同样都属于存在。那么一种不存在的存在，其实是无的有，理论上是不可能出现在这个世界上的。凡间从来都没有这种“东西”，而仙界所发现的唯一这种“东西”，那就只有祟啦。