第一百六十五章、拳王遗存（1/2）

虚梵世界的修行流派很多，有释有道，有术有武，所以对于境界划分全都各成系统，并不统一。但即便如此，一些基本设定还是可以相互对应的——比方说张禄曾经听说过此世释家有一“声闻境”，但入此境，即可飞行，算是一个关键的节点，那么其它派别虽然叫法不同，也会将同等境界上的跨越看作一次质变，给予特殊的名号。

相对于天垣世界来说，“声闻境”基本上可视作迈入了无我境，算是修行中途的一个阶段。那么问题来了，既然张禄等人或为天所派遣（按照释家的说法，就是佛界所遣了），或为拳王的弟子、侍从，本领就不应该太过低微才是，怎么可能才相当于他们所表现出来的“声闻境”呢佛界也好，拳王也罢，派几个“声闻境”下凡，真能对战局起到什么决定性的影响吗要知道虚梵世界人类数量虽然不多，修行者更少，等闲八十、一百个同等境界之人还是凑得齐的。

因此人们就揣测了，那四位绝非普通“声闻境”，只是不肯在人前表露自己真实实力罢了。他们原本的职责，是要提醒此界人类，群妖正在召唤妖龙，必然及时加以阻止，否则大难临头。只可惜此界之人却因为怯懦而不为所动——另一种给自己脸上涂彩的说法，则是非不为也，是不能也，遭到群妖攻打的胪句寺，实在拿不出足够实力去发起反击了。

无奈之下，四位高人只得亲自动手，前往天柱去阻止妖龙降世。关于此前之事，虽然也有不少揣测，终究基本上是胪句寺众人全都瞧在眼里的，此后之事则大多从妖物口中探出，再加上很多云山雾罩的空想，分歧就相当之大了。

一种说法，四位高人飞至天柱附近，三拳两脚击杀大鹏王和狻猊王，赶跑了巨猎王，然后把才刚现形的妖龙逐回了妖界，顺手还把天柱给轰蹋了，以免将来妖物再搞祭祀，重召妖龙。不过这种说法大多不为修行者认同——妖龙彻底是传说中的存在，就连拳王都遍觅而不见踪影，传统认为即便两个真当面撞上了，拳王也未必能有十成胜算击败妖龙，那么他的弟子又怎能轻松将妖龙逐去呢

而且据从幽涧回来的弥勒和尚等人所说，当时四位高人是抱着必死的决心前去阻止召唤的，其意不似作伪，他们也没必要特意演戏。所以退一步的说法，妖龙并未真正降世，是被四位高人及时杀死两名妖王、数名妖将，随即轰塌天柱，使得妖物的召唤功亏一篑。并且经过一番恶战，这四位高人也全都精疲力竭，终于壮烈殒身……

反正有几件事是可以确定的：一，妖龙并未能降世为害，或者才刚下来就被赶回去了；二，大鹏、狻猊二妖王被杀，巨猎王重伤，其余妖将也折损了不少；三，天柱崩塌；四，四位高人没再回来过……

想当初拳王诛杀“四大妖王”，又到处寻觅妖龙的踪迹，那确实有始有终，总要回来打个招呼，然后才重归上界。如今四位高人去而不返，你说他们还活着证据跟哪儿呢可能性很低啊。

海端、海澄两个和尚将此界传言大致一说，再问张禄实际情况又如何。张禄心说实际情况么，先不提玄奇界之事不方便透露，就算天柱之崩塌，其中原委，我老实说了你们也未必听得懂啊……因此随口敷衍道：

“妖龙确实并未真正降世，召唤既被打断，天柱自然崩塌，理论上应该再无后患了。至于我等四人，厮杀竟日，几乎不免，幸得上天救护，召回世外。如今我修行有成，得‘界王’名号，故此重返虚梵，来看此界状况。”

二僧合十赞叹：“原来如此。得知四位高人并未殒身，贫僧等不胜欢喜。”

张禄装模作样地笑一笑：“色本是空，是生是死，殒或未殒，又有何区别”

海端愣了一下，随即答道：“对于界王施主来说，或能勘破生死，无惧殒身，但对于我等虚梵众生来说，既得洪恩，自然希望高人们都能拔出沉沦，重归天上了。”

张禄心说啥意思，我听不懂……难道此世释家不说“四大皆空”吗好吧，本来我就对佛教没啥研究，想装逼也装不象……

他刚才一边听俩老和尚说话，一边享用寺中素斋，就觉得粗粝寡淡，实在难以下咽。估计此世极端贫瘠，好不容易能够在地下种点儿粮食，有吃的就成，压根儿就不在意食物的口味啦。否则没道理这群老和尚穿得貌似还不错，却偏偏将出狗食来待客……

所以吃没两口就放下了。正想着事情也说得差不多啦，咱们该入正题了吧，我且问问你们，那个弥勒和尚究竟还在不在世——倘若他也挂了，我这“电光影里斩春风”又该还给谁去呢

尚未开口，忽听门外有僧众禀报，说：“闯寺盗窃之人，已然审问得实，乃是冥流川苦死庄大弟子俞飞扬……”

海澄双眉一皱：“既是正派弟子，为何潜入本寺，究竟意欲何为”

门外的僧人忙道：“俞飞扬坚持不肯吐露，但请求拜见张先生，说见了张先生的面，他自然会道明来意。”

张禄撇撇嘴：“他为何想要见我”因为砍了我一刀，所以想要致歉么不必啦，其实你没砍中……不，砍是砍中了，但于我而言，不过羽毛轻拂罢了。

“俞飞扬说，有句话传报给张先生，张先生必愿相见。”

“什么话”

“昔日幽涧之侧，既取剑去，声明为借，不知何日归还”

啊呦，张禄心说这真是踏破铁鞋无觅处，得来……好吧，其实我也就刚来，还没开始找呢，不想对方的消息竟然主动送上了门。急忙一扬手：“让他过来吧。”