第四十九章、神秘人（2/2）

长安城占地面积很大——当然啦，跟后世的二线甚至三线城市都没法比——城中便有多间佛寺、道观，大多属于皇家或者高级贵族的产业。当下那名官员就把少林寺一行人请到了一所名刹之中，进门的时候魏文成抬头观瞧，只见牌匾上大书“陟岵寺”三个大字，不禁奇怪，心说这名字可有够诡异啊——峙岵是啥意思佛经中有这个名词么

陟岵寺住持亲率僧众前来迎接，把少林寺一行人安排在西院暂住。魏文成自然不能不敷衍几句，跟住持和尚对坐恳谈了一会儿，打听之下才知道，原来这是一所将近三百年历史的古刹，首建于西晋泰始年间，本名“遵善寺”。十多年前，北周明帝宇文毓在位，为其岳父独孤信重修此寺，改名“陟岵”——这两个字是来源于《诗经魏风》，有“陟彼岵兮，瞻望父兮”的诗句。

魏文成一听，啊呀这个独孤信我是听说过的……此人真正父以女贵，他俩闺女一个嫁给了杨坚，成为独孤皇后，一个嫁给了李虎，后来生下唐高祖李渊——要没有这俩女儿，北周显贵多了，一般人谁会记得他的名字啊。没想到他竟然还有个女儿是北周皇后，这家伙还真是能生……

闲话叙过，陟岵寺住持就要跟魏文成讨论佛法——这可真是怕什么来什么。好在魏文成口舌便给，又擅长装逼，随口敷衍了几句，就以远途劳乏，请求暂歇，把住持和尚给打发走了。完了他找来接待官员，询问究竟何时开始辩论大赛哪对方回答说，总得等四方释、道二教的大德们全都汇聚长安才能开始吧——你们距离比较近，来得还不算迟，所以大致估摸一下，怎么着还得再等十天半个月的。不过请放心，但凡入京的释家、道家，都由朝廷相关部门供应饮食……

魏文成笑笑，心说你还真是小瞧我了，少林寺虽然不算豪富——起码比起闲居寺来差了不少——光我们随身携带的财物，也足够在外应付个一年半载的啦。若没有这份财力支撑，谁敢大张旗鼓远赴长安

比方说邯郸的广福禅寺，别说慧可是在北齐境内，就算他身在北周，那也来不了长安城——除非一个人孤身上路，化缘而行。再比方说昙林所在的熊野山定林寺，估计也不够这份财力。

再询问这次辩论大会的始末，那官员就给介绍了，说主要是皇帝陛下信道，但是执政的大冢宰（宇文护）却信佛，不少汉族官员虽然也迷信，却总是把儒教摆在释、道二教之上，导致利益分配不均，自然常起纠纷。因此才会想着搞场辩论大赛，以定三教高下，主要目的是方便以后分配宗教资源。

魏文成心中窃喜。他可知道这会儿北周朝中究竟谁说了算，那肯定是大冢宰宇文护啊，他本是三朝老臣，而且前两个皇帝——孝悯帝和明帝——也都是他搞掉的，当今天子宇文邕是他拥立的。那么既然宇文护信佛，佛教在这场辩论会上的赢面就相当之大了。

赢面大好，说不定根本不必要由他出头，甚至于独木擎天。魏文成对自己的口才还是很有自信的，但对自己的教义水平却多少有点儿心里打鼓，话说要纯粹靠诡辩舌战群儒，就算赢了也没什么可夸耀的……

再问此事由谁主持，那名官员却回答得含含糊糊的，光说是皇帝的一位宠臣，并没有实际职司，却封爵为蜀郡公。

从这官员嘴里打听不出什么来，陟岵寺僧似乎也不愿明言——看得出来，众人都挺讨厌那位“蜀郡公”的，但是分明敢怒而不敢言。于是魏文成就关照随从少林僧，说以我如今的身份，不方便行走于市井里巷之中，你们有空多出去转转，打听一下蜀郡公的情况，最主要是——他究竟倾向于哪一教是儒、是道，还是释

他们是半上午进入长安城的，魏文成小憩了一会儿，用过晚膳之后，就摒退众人，独自在寝室中“坐禅”。其实坐禅是假，他趁机回想和默写一些天书上的法术是真——如今长安城内三教汇聚，儒教且不必提，释、道二教中应该有不少真有本事的家伙吧，是不是每个人都能遵守规则，动口不动手呢你光瞧闲居寺法缘和尚的行为就可以对此不报什么希望了，或许只有依靠法术，魏文成才能保证自身的安全。

眼瞧着月上三竿，突然有陟岵僧在门外禀报，说有客来拜。魏文成就奇怪啊，我进入长安，驻锡陟岵也大半天了，究竟是什么人，为什么偏偏要夤夜来访呢搞得这么神神秘秘的……这年月城市内都有宵禁，一般人别想晚上出门，由此可知，来人肯定身份不低，势力不小啊。

于是开门延请入内，就见来人裹着一件厚厚的带风帽的皮衣，等关上房门之后才将风帽摘下，皮衣卸去，露出来真实面目。这人里面穿着绛纱的圆领长袍，头戴乌纱帽，一张方脸，微有胡须。魏文成定睛细看，不禁吃了一惊……