第两百二十章 赵煦的解释（1/2）

福宁殿中，赵煦正拿着笔，在书案做着注释。

太皇太后和向太后，从帷幕一侧，轻轻的走进来。

见着正在提笔写字的赵煦，两宫都是欣慰的笑了一下。

然后，便走到了赵煦的身后。

赵煦听到动静回头一看，立刻笑起来：“太母、母后怎来了”

“来看看六哥……”向太后微笑着，看了看赵煦身前的书册。

薄薄的纸上，似乎抄录着句子。

每一句下都有着六哥自己的诠释、想法。

向太后看着，问道：“六哥，在读明道先生的文章”

赵煦点点头。

心中其实有些得意，因为，在世人的印象中，程颢似乎是旧党的理论大家。

应该对王安石新法进行激烈批判才是！

表面上，看着也似乎如此。

但实际上……

看看程颢在识仁一书的注解最后陈述中对赵煦说的话吧：人主当去深锢之弊，而图长久之计，用生意行仁心，体察天理，顺乎阴阳！

所以，这位理学大宗师，其实是支持变法，只反对激烈的变法，反对急于求成的政策而已。

可惜，他已经去世了。

也就没有人知道，他对王安石变法的真实态度。

这可就太方便赵煦了。

儒家思想，就是这样的。

随便怎么解释，只要逻辑能说得通，而且可以被人认同，就可以被认为是圣人的‘微言大义’。

这从孔子之后，就一直如此。

赵煦在现代，甚至见过自称儒家门徒的工业党。

也看过好多水论文家伙，发的那些什么儒家思想和中国工业，论儒家思想在现代工商管理之中的应用一类论文……

他们就这样堂而皇之的发表了。

赵煦起初是懵逼的。

但，后来请教了他的老师，才被老师一语点醒：“儒家思想，从古至今，都是一门社会科学！”

“儒家思想必须解释社会现状和社会问题，以此来迎合统治者，并得到主流士人的认可！”

“不然，就会被社会和君王抛弃……”

“所以，每一个时期的儒学，都有那个时期的特点！”

赵煦当时听完如同醍醐灌顶，知道他的老师说的对。

作为曾经的君王，赵煦当然知道，那确实就是儒家的主要任务。

服务于君王的统治，替君王解释社会现状（忽悠糊弄老百姓）。

所以，儒家必须要让人相信才行。

要是连农民都忽悠不了，君王要他何用

两宫却是都看着赵煦写着的东西，眼中异彩连连。

因为赵煦不仅仅是在抄录程颢的文章，还同时在解释、诠释程颢的文字。

两宫只看了一会，就都觉得，虽然官家（六哥）的想法有些稚嫩或者天真。

但细细一想还真的有几分道理。

再联想今天殿上之事，两宫都已经完全接受了赵煦的说法。

他确实是自己悟出来的。

这也符合赵煦这几个月来在两宫面前的表现——常常能敏锐的抓住关键，屡屡出奇妙之手。

不过，两宫还是有些不放心。

辽国，那可是北虏！

于是，太皇太后拉着赵煦的手，将他带到了御床上坐下来，向太后也坐到另外一侧。

“六哥，太皇太后和吾，已经知道六哥的交子发行是可以成功的！”向太后轻声问着：“就是，太皇太后和吾都担心，北虏每年多得了那许多的钱帛，会不会欲壑难填”

这是两宫忧心的主要方向。

过去，大宋给北虏每年二十万两白银，三十万匹绢布。

北虏尚且已经嚣张到了如今的地步。

何况是一年三百万贯

俗话说的好，如俭入奢易，由奢入简难。

万一北虏愈发贪婪，如之奈何

赵煦看着向太后，微笑起来：“不瞒母后，儿就是希望北虏欲壑难填！”

两宫顿时都严肃起来，看着赵煦：“六哥（官家）！”

赵煦微笑着：“母后、太母勿忧，且听儿细细道来……”

赵煦可太清楚，两宫对辽人的畏惧了。

恐怕辽人打个喷嚏，两宫都会茶饭不思。

两宫看着赵煦自信的样子，这才安坐，听他解释。

“北虏乃是夷狄，夷狄无信，圣人早已经明言！”赵煦笑着解释着：“然而，儿以为，哪怕夷狄也脱不了人之天性……“

“人之天性，便是好逸恶劳，便是贪图酒色财气……”

“偏偏其又不重圣人教化，其上下不知节俭……”

这就是欺负两宫在深宫之中，不知民间疾苦了。

若两宫是宰执们，就一定知道，大宋其实也一样。

民间奢靡之风盛行！

士大夫们酒色财气，无一不精。

为了喝个茶，一套茶具，就花百贯的人比比皆是。

可两宫哪里知道这些

她们即使出宫，去的也是开宝寺、大相国寺。

每次出宫，都是浩浩荡荡，前后仪卫无数，还要净街。