菊港山庄的秘密02（2/2）
“这也许是真的，云可能变成鱼，”素芳姨说，“我想说的是，人最有可能改变自然，举例来说，台北新店溪曾出产香鱼，一年数万公斤，就像一百五十年前的台湾一年能出口三十万张的梅花鹿皮。但是，新店溪污染严重，这种洄游的鱼类到海口产卵的时候，全部死在鬼门关。后来，从日本和歌山取得陆封型的香鱼种苗野放，新店溪才有了新香鱼，但不是原生种的香鱼了。”
“所以七彩湖的鱼，是野放的？”
“我在湖边捡过死掉的金鱼，还有死鲤鱼。”帕吉鲁说，“就是没有看过伊藤典裕笔记簿里的鱼。”
古阿霞睁大眼，心想：“伊藤是你爸爸耶，怎么可以直接喊名讳？”可是从帕吉鲁是遗腹子这层次来说，她随即能理解，伊藤典裕不过是个名字，哪有半点记忆了。
“鲤鱼应该是西边的人放生的，”帕吉鲁随即解释，“西边的人”是指木业巨子孙海领军的林场工人，他们以水里为据点，沿着八十多公里长的孙海林道向中央山脉的丹大林场挺进，与东边的林田山会师在七彩湖。
“卡社溪，位在丹大林场深处的溪流，两岸都是野枫的美丽溪流。”素芳姨说，“我查过资料，在日本时代就有人野放日本红鳟，我想原因有两个：第一是尝试红鳟是否能在台湾溪流生存；第二是为了太平洋战争时，提供台湾本土山地作战时的粮食，这像日本人野放外来种的非洲大蜗牛当作移动的生鲜罐头，现在成了移动的垃圾。所以可能是，日本人尝试野放红鳟到七彩湖，刚好被伊藤典裕抓到。”
“所以七彩湖的鱼类是红鳟。”这是古阿霞的答案。
“不是，为了证明这件事，我去卡社溪抓过红鳟，特点跟伊藤典裕留下的笔记内容不一样，无论是鱼体斑点或下颚都不一样，我以为是成鱼或幼鱼间的比较出了问题，但我有个结论，湖里的鱼是很特别的。”
“我越听越不懂了。”
“所以我才说，有可能是云带来的。”
“这更难解释了，除非说这是上帝的意旨。”
“与其说是云带来的，不如说是大自然的现象。野雁，这高山湖竟然有迷途野雁，不可思议。”素芳姨说，“这个推理是这样的，一个新挖的池塘，不久来了青蛙，长满了水生植物，甚至有了鱼。青蛙是自己跳来的，植物种子是借由风飘来的，鱼呢？鱼类从封闭的水域横过陆地到另一个水域繁殖，鸟类扮演相当重要的角色，鲫鱼卵可以黏在野鸟的脚上，被带到另一个遥远的水域。我们来的第一天不是看到野雁吗！如果高山湖里有鱼，可能是候鸟的因素吧。”
“所以有可能是野雁带来！它们算是固体的云。”
“无论是红鳟或撒拉茂鳟，原本就可以适应湖泊形态的环境，撒拉茂鳟是降海型鱼类，因为一万年前的地质变动切断当时的大甲溪，它们洄游不到海里，其中有些死亡，残存的鱼类适应环境转型成陆封型鱼类，在它们的集体潜意识必然存在那次的转变痛苦，成为基因密码。如果再次遇到困境，从溪流落入湖泊，一定会再次释放这基因密码，重新对抗环境，不是吗？”
“我懂了，这是生命在对抗环境。”
“是的，落入高山湖里的鱼卵，即使第一次孵化不出，总有第二次、第三次一直下去，几千年来一定有一次成功，鱼就定居了。”
“总归来说，湖里可能有鱼，但除了伊藤典裕之外，就没有人再次看见。”古阿霞说。
“没错，这个湖是高山贫养湖，也就是营养不良的家伙。我观察过，有浮游生物，最大的生物是豆龙虱，冬天偶尔结冰，这么恶劣的环境能有什么鱼，永远是个谜。”
这时帐篷外传来了叫声，有人不断大喊他钓到了，终于钓到了。古阿霞往外看去，只见大雾中有三条轮廓晕开的人在外头玩。大雾往高山湖奔去，有如万马奔腾，在短箭竹的草坡留下了无数冰晶似的小水珠。双傻搭成了双塔，赵旻坐在两人中间联结的手臂桥，拉起甩竿。那是旱地钓鱼法，鱼线消失在大雾中，看不见的线尾那头有只大黄鼠狼仍奋力逃脱。它只能这样，不断让鱼竿弯曲，好证明它对自由的渴望。
湖波生皱，放水灯的时间到了。
夜很黑，雾散了，星子好低，要滴下似的。
星光热闹，船下了水。船不是真的，是帕吉鲁的伐木箱，遵传统以10吨重的云杉凿出的无缝长方体。古阿霞对这种多功能木箱能当作小船，不敢恭维，生怕来个喷嚏就翻了。可是当木箱入水的刹那，湖水涟漪，接纳了船的到来，古阿霞有点心动。木箱内侧刻了一条鱼，栩栩如生，那是帕吉鲁仿照伊藤典裕的笔记素描刻上去的。古阿霞猜想，想必他有无数次独自划船入湖，不过想找出与木箱鱼刻能吻合的鱼类。
古阿霞思忖，在某种程度而言，多年来寻鱼的过程等同寻父，便说：“或许这种暧昧的鱼，代替了伊藤典裕吧！”
素芳姨与赵旻把蜡烛固定在船舷，双傻把裤管卷起来，推船离岸，水冷得让他们的寒毛直竖，要不是素芳姨喊他们回头，他们会游起来。
燃着华丽灯的船舫，往湖心去了，有划浪之声，有深幽的碎浪映出一缕缕烛光。帕吉鲁是拙劣船员，靠一支船桨，船身扭来扭去地前行。船桨是用木棍绑上儒艮的下颚当作划板，古阿霞不懂用意，甚至发现他把儒艮骸骨带上山了，一路发出声响，却不是出门的孩子随身带积木的玩乐心情。古阿霞灵机一动，拿起儒艮上颚，帮忙划水。湖水冰寒，冻得关节僵硬了，她没抓稳，失手的儒艮上颚往外漂，古阿霞伸手捞回却被偏行的船带到他方。
“快回头，”古阿霞有点惊慌，“美人鱼的骨头给我搞丢了。”
帕吉鲁没停船，“嗯！”简单回应，一副事不关己，看着那片下颚随波浪而去，消失在夜色中，不知是沉入水下还是漂远了。
“怎么了？”
“它要走，就让它走吧！”
船走了，岸上的人也糊了，依稀能辨的剩下残火与星光。到了湖中央，舷上的烛光往外推出了几公尺的光罩，把草坡上的永泽蛇眼蝶吸引过来。它们飞行方式很古怪，忽上忽下，拧落些许的鳞粉光，有的落水中挣扎，忽而拔飞起来。帕吉鲁用小刀把舷上的蜡烛挖下，放进儒艮的椎间盘，那刚好是烛台，放在湖面漂浮。一盏盏的红烛火衬着霜白残骨，泛着朵朵涟漪，散就散去了，有股凄冷无比的美感。
有种力量传来了，非常微弱，确凿无误，古阿霞在狭小的船内感受到了。帕吉鲁要她俯身船底去听。她贴上船底。太神奇了，湖里的声音被放大数倍，木船像是听诊器般的完美收音，起初有多种杂音干扰，她继而听到湖水拍打木箱之下的更多声音。有撞击声，也有什么迅速穿过水流的摩擦声。湖泊是活的，属于聒噪要说话的那种，不是一摊水而已。
“湖是巴爹力（battery）。”
“这说法太神奇了，”古阿霞睁大眼，仔细听他讲，然后整理出结论，“所以是这座湖水提供微弱的电力，放大了山的动静，我听到的是中央山脉长高的声音。另外，还有各种湖里活动的声音，那是某种生物吗？”
“也不是。”
她再整理一下，又说：“湖是电池，不只放大声音，也可能储存声音。我听到的可能是某种在湖里活动过的生物？”
“是的。”
“如果那不是鱼，是什么？”
突地，船壳传来轻微的撞击，打断两人对话。古阿霞感到那不是昆虫撞击船舷，是强稳的力道扣响船底。帕吉鲁也是，他对木箱的传音效果有信心。这木箱是云杉，材质轻，共鸣效果好。水底传来的撞击，很清楚的力道，帕吉鲁甚感大惊。不过接下来的长久时间，没有任何下文。
“刚刚是爸爸留下的话，”帕吉鲁说，“他说──咚。”
“咚，好大的一声，咚是什么意思？”
“再美丽的山都会垮掉，再美丽的树都会倒掉，再美丽的鱼都会死掉，再美丽的湖也会干掉。”帕吉鲁讲得很顺，不是练习很久，就是放在内心很久，“美丽的东西却不会在那个人的心里死翘翘，这就是‘咚’。”
“说得很好。”古阿霞鼓励他讲下去。
“湖是巴爹力，也是爸爸的墓。”帕吉鲁不再多说了，话是障碍。风没说过话，山也没有，整个大地没有，却处处充满丰富的言语。他把剩下的那些儒艮残骸与湖鱼鱼骨，放入水中，儒艮下颚的船桨也放入水，看着它们沉到8公尺深水中，连最后一滴白影也被吞进湖底。
这是巨大的液态坟墓。
帕吉鲁靠双掌划水，水声哗然，引船靠岸。古阿霞躺在船上，敻辽星空，看似凌乱，却处处泾渭分明，人类的文化将流转与集体心事，都托付在那些一点一滴的光明。
星子们也会说话吗？他们想说吗？整片天空都是语言。
古阿霞唱起歌来，她怎么唱，就是星子怎么说了。
晨雾起来了，湖边传来一阵阵水鹿的撞击声，古阿霞骨碌地爬出睡袋。外头一片朦胧，撞击声非常地明显。大家专注倾听。赵旻不小心踩到黄鼠狼，它发出凄苦的哀号声后，一片寂静。然后，大家起来工作，整理东西的开始整理，煮饭的煮饭，准备吃完早餐下山。
吃完早餐，人们往湖边去瞧那撞击声。猎猎雾色中，两头鹿角巍峨的公鹿敛起蹄子，用额头互斗，发出声响，母鹿或子鹿在湖水边喝水。古阿霞先前的惶恐释然，一股热血奔散开来。
“七彩湖，美丽的名字。我们叫她七星湖，来自七星岗伐木站，这是跟伐木有关的湖泊。”素芳姨说，“然而这个湖最早的名字叫‘鹿湖’。”
“美丽的水鹿的家。”
“很年轻的时候，我看过一百多只鹿靠在湖边喝水，几乎是丰年庆的欢乐聚会。它们集体的叫声可以谱成曲子了，很难忘记那种叫声。”素芳姨说起了难得经验。
古阿霞没听过百鹿歌唱，她不奢求，静观眼前鹿群的来访就好了。空气中弥漫水鹿啃咬青草后的味道，鹿粪落在浅水滩。不久太阳升起了，鹿群散去，世界又恢复干净明亮的色彩，古阿霞心中充满暖意，往营地走去。浑圆身体的黄羽鹦嘴在草坡跳跃，春季往往俪影成双，吱吱短叫，呼唤她回头看看。古阿霞回头瞧，高山杜鹃开遍了，大地成了艳花编纺的波斯地毯。时值五月，高山才进入百花盛开的春天。
噗啦一声，碎光沸动的七彩湖，这时跳出一枚鱼影。
古阿霞看出那是纺锤状的鱼类生物，那是被水鹿味道吸引的鱼吗？或是阳光留下的一片蜃影？她不是生物学家，无须为这问题再争辩下去了。
营地空了，人们背着背包在更高的山岗呼喊她，回去了，跟上来吧。太阳拴在高处，影子越缩越短，云影越来越多，她望着帕吉鲁背着大木箱逆光上坡的背影，云也一卷卷翻上天。被释放的野雁越飞越高，高过每座山，高过每片风，黄狗孤独朝着雁去的方向吠。黄鼠狼呢？赵旻一心想整死的家伙不见了，独留一圈鱼线在原地。是不忍而放了？或者它是传说中的云豹会在惊险一刻从陷阱里自残逃生？
无论如何，纵使伤残，如今它已又是森林及草原的子民了……
1 樱花钩吻鲑的旧称之一。
2 李光辉的日本名。